如来灭後一百馀年，有王名阿谕伽，亦名阿 育王，王阎浮提。诸国竞来问讯，问其除横之 法。尔时阿育王国中人民多患贫穷困，饥寒 裸露不能存立。尔时大王至鸡头末寺礼拜 众僧，兼说人民贫苦之状。尔时众中有一比 丘，名曰菟路知，出大众中而白王言：“当如意 宝珠济益众生。”王言：“云何当得如意宝珠？”比 丘言：“应作十种法。一者求佛故，名得财物施 与众生；二者求法故；三者供养僧故；四者安 稳国土故；五者救人民故；六者巧埋塔寺故； 七者威伏邻国故；八者为求帝释供具故；九 者供养佛故；十者为诸人民作大富饶益故。 当于正月一日燃七灯，各各盏各一百二十 盏，在处供养天像。又作释迦如来像莊严，庶 有诸声闻菩萨违绕。如行，大王！当知如来功 能不可思议，供养之者必得如意宝珠也，是 故大王供养于佛。供养佛者，悬缯幡盖、烧 上妙香。以二月八日入海採宝，去不逾月 而得宝珠。又复当得如意珠。珠有二种：一 者大如意、二者小如意。小如意者，求始得 之。大如意者，自然雨宝于天地。大王当知求 大如意者，心中求之，勿在外更觅他法。七法 之中，无不有利益国土人民。所以者何？止见 劫夺杀生之法、大作库藏，损害人民，不堪自 然为乱；父子兄弟设入官，手赐之家更愿荒 乱。乱不息，国法𭄉灭，谁共大王治南阎浮提？ 大王！放赦狱中囚徒；年五十免其役；贫者令 与富；驱使以活性命。此是大如意以济众生， 非是宝珠雨以济物。大王命终之後，国土分 散，人民流死，如来正法旋于十方，城壁崩到， 官为山野，王当三思民利之事。又令末世粟 散诸王贪慕王法燃燃者，当燃灯法，勿燃灯 如事灯。云何法灯燃？以一治法垂示後代，明 不绝。”尔时大王闻说是语，慈悲忏悔，入于官 中七日不出，敕出大臣令求利益。于时有南 天竺国比丘，旧是外道慕法出家，如白王言： “我昔寻外法中有利益人民之法，今日出家 入佛法中，亦有利益众生之法。一者符，能招 财宝，随土而得。二者慕，治众生病，随治即差。 三者正法，能令风雨顺时，龙王欢喜。”王闻是 语，敕用其法，皆利一切众生。当如七月七日 取山雲竹七枚长七尺者，置画符中，其符曰： “天帝教我利益众生，一切龙鬼随我使令。”又 取章柳刻作人形，作一壇以章柳置上，以绕 壇侧，然後咒曰：